Групповая выставка “Oсоснанность” (mändfulness, от эст. mänd – сосна) в таллиннской Городской галерее рассматривает отношения эстонцев с окружающей средой и попытку с помощью юмора осознать влияние нынешних действий на будущее.
Общественные войны на тему окружающей среды
В Эстонии уже многие годы длится так называемый лесной раздор – по одну сторону конфликта находятся те, кто считают, что вырубается слишком много леса, а по другую сторону – те, кто одобряют такую ситуацию. Однако из недавней истории известно и о еще нескольких разыгранных перед общественностью войнах по поводу окружающей среды в Эстонии.
В семидесятые годы прошлого столетия шла так называемая война за болота. Тогда местные активисты вставали на защиту природы, противясь масштабным планам советской власти по осушению болот. Война за болота завершилась в 1981 году образованием 30 болотных заказников. К этому времени непоправимый ущерб природе был уже по большей части нанесен. Вместо болотного архипелага, когда-то непрерывно простиравшегося по Эстонии, сегодня болота с действующим водным режимом покрывают лишь 6% от площади страны.
Следующий крупный конфликт вспыхнул в начале 1987 года, когда общественность узнала о планах организовать под Раквере производство по добыче фосфоритов. Последовали масштабные протесты по всей Эстонии и менее чем через полгода строительство рудников было заморожено.
Мотив лесного народа возник в Эстонии лишь во время Поющей революции
Хотя в истории культуры Эстонии у природно-национальной идеи длинный путь, широко распространенный мотив лесного народа возник лишь в последние пару десятилетий. Исторически сложилось, что для эстонцев красивый ландшафт – это возделанное поле. Калевипоэг тоже был пахарем, а не лесовиком. Мотив лесного народа появился в 1970-х годах. В это время были основаны первые национальные парки, в пригородных лесах проложены туристические тропы и устроены места для разбивки палаток, что заложило основы современного природного туризма. Выражение “лесной народ” появилось в обращении во время Поющей революции и к настоящему моменту прочно закрепилось в национальном сознании.
Национальное самосознание, для которого свойственно ценить природу и бережно относиться к окружающей среде, может стать противоядием для усугубляющегося кризиса в экологии. К сожалению, все складывается совершенно наоборот. Непоколебимая вера эстонцев в собственную близость к природе не дает им заметить настоящие проблемы с экологией вокруг себя.
Экспозиция – коллективный набросок мнимой заботы об экологии
Эта выставка стала приобретать очертания неподалеку от Ристи в вырубленном грибном лесу. Долгое время казалось, что это единственная конкретная связь выставки с лесом. На самом деле лес – это образ, архетип природы. “Oсоснанность” – это коллективный набросок эстонскости, ландшафта, поверхностной воодушевленности и мнимой заботы государства об экологии.
Ханна Самосон. Мифология бега на длинные дистанции (2021)
“Mändfulness” (от эст. mänd – сосна) – такое слово на родном языке придумал эстонский писатель Вальдур Микита, воспользовавшись англоязычным понятием mindfulness – развитие осознанности. Игра слов чертит условную соединительную линию между прогулками по лесу и буддистскими практиками, очищающими дух. Придуманное Микитой слово представляет две стороны медали: позитивный настрой к сосновому лесу и обманчивый зеленый камуфляж.
Вместо того чтобы медитировать или бродить по лесу, Ханна Самосон для тренировки духа просто бегает. Пробежки она совершает на свежем воздухе по разнообразным ландшафтам. Однажды она бежала так долго, что заболели ноги, и бег сам собой перешел в танец. В другой раз она тоже бежала долго, и перед ее взором стали возникать чудесные удивительные миры с прекрасной природой, а вместо нее самой ей чудились красивые тела приплюснутых форм. Совершаемые художницей движения, представляющие собой бег и танцы, кажутся порой жуткими, даже истеричными. Как будто она в мире в период застоя пытается что-то контролировать.
Малль Нукке. Эстонская одиссея II (2007)
Нукке увеличила иллюстрации Кристьяна Рауда к “Калевипоэгу”, раскрасила их и покрыла коллажем, используя для этого вырезки. На морских волнах тут и там мелькают глаза и улыбающиеся рты (это русалки?), корабль украшают евромонеты (корабль за европейские деньги?) и ветер надувает паруса из денежных купюр (сильный ветер экономического роста?).
Йоханнес Сяре. Станок без названия для самолетиков из бумаги (2021)
Йоханнес Сяре создал для выставки машину, которая постоянно складывает из бумаги самолетики и выстреливает ими. Своими глазами это чудо можно увидеть ежедневно. А чтобы вызвать наше негодование, машина делает самолетики не из переработанной второсортной бумаги, не из обрезков бумаги Дома искусства и не из отслуживших свой срок рабочих документов какого-нибудь министерства. А вместо этого из машины совершенно бессмысленно вылетают и врезаются в стену самолетики, сложенные из абсолютно новых белоснежных листов бумаги.
Олимар Каллас. Подборка карикатур (1966–1980)
Карикатуры Олимара Калласа, представленные на выставке, расширяют проблематику устойчивого развития человечества. Мы знаем, что об изменении климата на Западе говорили, начиная с 1970-х годов. Но особенно остро эту тему стали обсуждать в последние годы. И совершенно неожиданно карикатуры Калласа, созданные им во второй половине прошлого века, стали чрезвычайно злободневны. Для нас в Эстонии они явились отрезвляющим и горьким напоминанием, что и здесь есть своя длинная история нерадивого использования природы.
Интервью с куратором Сиймом Прейманом:
В выставке участвуют Эйке Эплик, Олимар Каллас, Реэт Казесалу, Ян Лютьёханн, Малль Нукке, Ханна Самосон и Йоханнес Сяре.
Текст: Дина Малова
Фото: Владислава Снурникова
Источник:
Виртуальный гид Дома искусств
